o2005

Es ist einer der am besten dokumentierten Widersprüche des Zweiten Weltkriegs: Im Januar 1944, während deutsche Städte in Schutt und Asche fielen und die Wehrmacht an der Ostfront in Sommeruniformen erfror, öffneten britische Offiziere in einem Lager in Niederschlesien Päckchen mit Schokolade, Dosenfleisch und Zigaretten – geliefert vom Internationalen Roten Kreuz, geduldet von ihren Bewachern. Die Rede ist vom Stammlager Luft III bei Sagan, einem Ort, der bis heute weltweit für die spektakuläre Massenflucht bekannt ist, die als „The Great Escape“ in die Geschichte einging. Doch die wahre Geschichte dieses Lagers ist weniger eine Geschichte der Flucht als eine über die fragile Mechanik des Völkerrechts, der Reziprozität und einer Befehlskette, die bis in die letzte Januarwoche des Jahres 1945 funktionierte – bis zur Stunde der totalen Katastrophe. Die Zahlen sind belegt: Auf dem Höhepunkt der Internierung hielten die Deutschen rund 10. 000 bis 11. 000 alliierte Fliegeroffiziere in dem riesigen Komplex gefangen. Diese Männer, überwiegend Briten, Kanadier, Australier und Amerikaner, waren nicht nur durch doppelte Stacheldrahtzäune und bewaffnete Wachtürme von der Außenwelt getrennt, sondern auch durch ein kompliziertes System aus Privilegien, das auf einem einzigen administrativen Faktum beruhte: ihrem Offiziersrang. Nach der Genfer Konvention von 1929, die Deutschland 1934 ratifiziert hatte, durften Offiziere nicht zur Arbeit gezwungen werden. Diese eine Bestimmung schuf einen Raum, der bemerkenswert wenig mit den Vernichtungslagern des NS-Regimes gemein hatte – und doch unauflöslich mit dessen verbrecherischer Logik verbunden war. Die ersten Gefangenen trafen im Frühjahr 1942 ein – abgeschossene Besatzungsmitglieder der Royal Air Force. Innerhalb von zwei Jahren wuchs das Lager um mehrere Compounds, die jeweils wie eigenständige Dörfer funktionierten. Als die Verluste der amerikanischen Luftwaffe im Jahr 1943 und 1944 dramatisch anstiegen, kamen Tausende US-Amerikaner hinzu. Unter ihnen war Charles Sandman, ein junger Navigator aus New Jersey, der einen erstaunlich nüchternen Lebensmittelpunkt in seiner Gefangenschaft führte: Er schrieb Tagebuch. Seine Einträge verfolgen akribisch seinen körperlichen Verfall, seine Ängste und seine Hoffnung – und sie widerlegen auf eindrucksvolle Weise jede romantische Verklärung des Lageralltags. Bei seiner Ankunft wog er etwa 86 Kilogramm. Bei seiner Befreiung wog er kaum 57 Kilogramm. Diese Zahl ist der entscheidende Korrektiv, wenn man den Begriff „besser leben“ in den Mund nimmt. Denn ja, es stimmt: In diesem Lager gab es ein selbstgebautes Theater mit dreihundert Sitzplätzen, funktionierender Beleuchtung aus zusammengesammelten Teilen und einem Vorhang, den die Gefangenen selbst genäht hatten. Es gab Fußballplätze, Volleyballfelder, sogar einen provisorischen Golfplatz, der aus Freizeitmaterialien des Roten Kreuzes entstand. Eine Bibliothek, gefüllt durch die YMCA, erlaubte es ambitionierten Männern, sich auf Universitätsprüfungen vorzubereiten. Es gab einen internen Tauschhandel, den die Insassen „Food Acco“ nannten, bei dem überschüssige Konserven aus den Paketen als Zahlungsmittel dienten. Es gab Orchester, eigene Zeitungen und eine vollständige militärische Selbstorganisation, die jeden Block wie eine Kaserne führte. Dass dies keine Propaganda war, belegen nicht nur überlebende Gefangene, sondern auch deutsche Militärakten: Die Lagerführung duldete diese Aktivitäten, weil sie die Gefangenen beschäftigten und von Fluchtgedanken ablenken sollten. Doch der materielle Wohlstand hatte eine präzise Quelle, und sie lag nicht in Berlin. Die deutsche Wehrmacht stellte für das Lager lediglich die unterste Rationenstufe zur Verfügung, die auch für nicht arbeitende deutsche Zivilisten galt – rund 1. 828 Kalorien pro Tag. Das ist weniger als ein Drittel dessen, was ein erwachsener Mann zum Überleben braucht. Ohne die wöchentlichen Rot-Kreuz-Pakete, die zu 40 Prozent aus den USA, zu einem Viertel aus Großbritannien und Kanada und zu einem Zehntel aus anderen neutralen Quellen stammten, wären die Insassen verhungert – genauso wie Millionen Deutsche, die auf dieselbe magere Ration angewiesen waren. Die Pakete, die jeden Insassen mit etwa 2. 850 Kalorien zusätzlich versorgten, wenn sie ankamen, wurden in Genf gepackt, per Bahn durch ein kriegführendes Land transportiert und vom selben Staat zugestellt, der die Männer gefangen hielt. Dass dieser Zustand über Jahre hinweg aufrechterhalten wurde, war keine deutsche Großzügigkeit, sondern eine kalkulierte Entscheidung. Die Mechanismen hinter dieser Entscheidung sind eiskalt und nüchtern. Zum einen gab es das Völkerrecht: Deutschland hatte die Genfer Konvention unterzeichnet, und Verstöße gegen deren Bestimmungen – insbesondere wenn es um Gefangene aus Großbritannien und den USA ging – hätten diplomatische Konsequenzen gehabt. Die neutrale Schweiz, die als Schutzmacht fungierte, schickte regelmäßig Inspektoren ins Lager, die nach London und Washington berichteten. Diese Berichte zwangen die Deutschen zu einer gewissen Zurückhaltung, auch wenn sie vor Inspektionen oft nur die Kulissen frisierten. Zum anderen gab es das Prinzip der Reziprozität: Deutschland hatte eigene Flieger in alliierter Gefangenschaft. Jede Brutalität im Osten riskierte Vergeltung im Westen. Die Wehrmacht, so zynisch es klingt, kalkulierte den Wert eines britischen Offiziers höher als den eines sowjetischen. Die sowjetischen Kriegsgefangenen, die zu Millionen in deutschen Lagern starben, hatten keine solche Schutzmacht und keinen entsprechenden Vertrag – Stalin hatte Genf nie unterzeichnet. Und dann war da die Persönlichkeit des Lagerkommandanten. Oberst Friedrich Wilhelm von Lindeiner-Wildau, ein Veteran des Ersten Weltkriegs und verheiratet mit einer niederländischen Baronin, war kein Nazi im engeren Sinne. Er war ein preußischer Offizier alter Schule, der versuchte, die Politik der Partei aus seinem Kommandobereich herauszuhalten. Er veranlasste militärische Ehren für gefallene Gefangene, auch für einen jüdischen Flieger, zu einer Zeit, als das Regime, dem er diente, wenige hundert Kilometer entfernt genau das Gegenteil praktizierte. Er war dennoch kein Humanist – er leitete eine Sicherheitsoperation gegen einige der entschlossensten Fluchtexperten des gesamten deutschen Gefängnissystems. Aber seine Zivilcourage, so begrenzt sie war, trug dazu bei, einen Raum des Anstands zu schaffen, der sonst nicht existiert hätte. Doch der entscheidende Punkt, den jede Erzählung über dieses Lager berücksichtigen muss, ist der Kontext der Zeit. Im Winter 1944, während die Insassen von Stalag Luft III Theaterstücke probten und Fußball spielten, froren deutsche Soldaten an der Ostfront in Sommerkleidung, weil die Versorgung zusammengebrochen war. Deutsche Zivilisten in den Städten kämpften um Brot und Kohle, während die Alliierten ihre Städte Nacht für Nacht bombardierten. In diesem Vergleich wirkt das Lager wie eine Oase des Friedens. Aber diese Oase war eine Illusion, die nur so lange bestand, wie die Logistik des Roten Kreuzes intakt war. Schon im September 1944, als die alliierten Bombardements die deutsche Eisenbahninfrastruktur lahmlegten, wurde die Ration halbiert. Die Pakete kamen seltener, später, beschädigt oder gar nicht. Der schmale Puffer zwischen Überleben und Hunger begann zu bröckeln. Und dann kam der 27. Januar 1945. Die sowjetische Armee unter Marschall Konew stand weniger als 20 Kilometer vor Sagan. In dieser Nacht befahl Berlin dem Kommandanten die sofortige Evakuierung des Lagers. Es gab keine Vorbereitung. Zehntausend Männer, die jahrelang in einem festen, organisierten, fast bürgerlichen Kosmos gelebt hatten, wurden gezwungen, ihre Habseligkeiten zu packen und in einem der kältesten Winter des Jahrhunderts zu Fuß ins Ungewisse zu marschieren – bei Temperaturen um minus 25 Grad Celsius. Der Marsch zur Bahnstation Spremberg, etwa 100 Kilometer entfernt, dauerte Tage. Die Männer wateten durch Schnee und matschige Felder, schliefen in Scheunen und Fabrikhallen, litten an Erfrierungen, Ruhr und Entkräftung. Einige fielen zurück und blieben einfach liegen – in dokumentierten Fällen ließ man sie zurück. Die Wachen, die selbst kaum Rationen hatten und dieselbe Kälte ertrugen, zeigten stellenweise Solidarität mit ihren Gefangenen. Es war ein seltsamer Moment der Kameradschaft inmitten einer riesigen Katastrophe. In Spremberg wurden die Überlebenden in Viehwaggons gepfercht, dreißig bis fünfzig Männer pro Wagen, und nach Süden transportiert, nach Stalag VII-A bei Moosburg in Bayern. Dieses Lager war für 14. 000 Menschen gebaut worden. Im April 1945, als die Evakuierungen aus dem ganzen Osten dort zusammenliefen, hausten dort über 100. 000 Gefangene in Zelten und Schützengräben, weil die Baracken längst überfüllt waren. Charles Sandman überlebte diesen Marsch, überlebte das Chaos in Moosburg und wurde am 29. April 1945 von der 14. Panzerdivision der US-Armee befreit. Er wog weniger als 57 Kilogramm – etwa 30 Kilogramm weniger als bei seiner Ankunft in deutscher Gefangenschaft. Seine Tagebuchaufzeichnungen, die heute in Archiven liegen, lesen sich nicht wie die Geschichte eines Mannes, der ein angenehmes Leben gehabt hat. Sie lesen sich wie das Protokoll eines Kampfes ums Überleben, das nur deshalb gelang, weil eine fragile Kette aus Diplomatie und Recht ihn eine Zeit lang schützte – bis diese Kette riss. Der vielleicht bitterste Teil der Geschichte ist das Schicksal der Männer, die im März 1944 durch den Tunnel „Harry“ flohen. 76 Offiziere gelangten ins Freie, nur drei erreichten die Freiheit. Von den 73 Wiederergriffenen wurden 50 auf direkten Befehl Hitlers von der Gestapo ermordet, in kleinen Gruppen erschossen, unter dem Vorwand eines Transports – ihre Asche wurde später in Urnen ins Lager zurückgebracht. Diese Männer, die dieselbe Theaterbühne benutzt hatten, dieselben Pakete aßen und dieselben Fußballspiele austrugen, erlitten das brutalste Ende. Ihre Namen stehen bis heute auf einem Denkmal am Ort des ehemaligen Lagers. Diese beiden Tatsachen – das vollkommene Leben und der vollkommene Tod – stehen nebeneinander, ohne sich gegenseitig auszulöschen. Sie sind die zwei Seiten desselben Systems. Die Lehre aus Stalag Luft III ist nicht, dass die Nazis menschenfreundlich waren. Sie ist viel komplexer und unbequemer: In einem Staat, der auf totaler Kriegsführung und Rassenideologie aufgebaut war, konnte ein schmaler Mechanismus aus Völkerrecht, diplomatischer Beobachtung und strategischem Kalkül für eine begrenzte Zeit einen Raum schaffen, in dem Feinde besser lebten als die Bevölkerung des Landes, das sie gefangen hielt. Und dieser Raum wurde nicht aus Güte geschaffen, sondern aus Angst vor Vergeltung und aus Kalkül. Doch als das System, das diesen Raum ermöglichte, zusammenbrach – als die Transportwege zerbombt wurden und die Rote Armee näher rückte –, verschwand der Schutz von einem Tag auf den anderen. Der Marsch im Januar 1945 war kein Versehen, sondern die logische Konsequenz eines Regimes, das seine Ressourcen nach Prioritäten verteilte. Und die Priorität der Gefangenen war auf null gesunken. Man könnte sagen, die Geschichte von Stalag Luft III ist eine Geschichte über den Wert eines Menschen – und darüber, wie dieser Wert von Umständen abhängt, die mit der Person selbst nichts zu tun haben. Die Offiziere im Lager waren nicht besser als die sowjetischen Gefangenen in anderen Lagern. Sie waren nur bessere Karten in einem geopolitischen Spiel. Die Pakete waren nicht freundlicher als das Brot, das ein deutscher Arbeiter auf seiner Rationenkarte bekam. Sie waren ein Ausdruck von Machtverhältnissen, nicht von Menschlichkeit. Und die Männer, die im Lager lebten, wussten das besser als jede Nachwelt: Sie wussten, dass ihre relative Sicherheit jederzeit zerbrechen konnte. Die Revolte, die sie auslösten, als sie 1945 auf die Straße getrieben wurden, bestätigte diese Angst aufs Grausamste. Es war nicht das erste Mal, dass Verschwendung und Privilegien kollidierten – aber es war eines der letzten Male, dass der Westen davon profitierte. Für die deutsche Seite ist die Geschichte eine Mahnung über die Zerbrechlichkeit von Versorgung und Zivilisation. Für die Überlebenden ist sie eine Erinnerung daran, dass sie nicht durch deutsche Gnade überlebten, sondern durch internationalen Druck und durch die Konsequenz neutraler Akteure, die sich weigerten, den Krieg als Rechtfertigung für Barbarei zu akzeptieren. Das Internationale Rote Kreuz, das in Genf die Pakete packte, schickte sie per Bahn durch das ganze kriegszerstörte Deutschland – ein logistischer Meisterakt, der bis heute unterschätzt wird. Für die Toten ist es eine stille Anklage: Sie starben nicht wegen des Essens oder des Theaters, sondern weil ein Befehl von ganz oben lautete, dass sie sterben sollten. Die 50 Namen in Urnen sind die härteste Widerlegung jeder These, dass das Lager ein „gutes“ Leben war. Sie sind das Fundament jeder Debatte über das, was man „besser“ nennt. So bleibt am Ende ein Paradoxon: In einem bestimmten, sehr engen Sinn hatten die Gefangenen von Stalag Luft III in den Jahren 1942 bis 1944 bessere Bedingungen als viele Soldaten an der Front und viele Zivilisten in den Städten. Die Kalorien, die Regelmäßigkeit, die intellektuellen Angebote – all das war real. Aber es war kein Leben, sondern ein Warten auf Leben. Jeder dieser Männer wusste, dass die Uhr durch den Stacheldraht lief, dass der Kamerad neben ihm im Erschießungskommando liegen könnte und dass die Freiheit ein Taschenspielertrick war, der jederzeit in Tod umkippen konnte. Die Männer, die im Januar 1945 losmarschierten, waren nicht besser ausgerüstet als die Zivilbevölkerung; sie waren genauso verängstigt, genauso erfroren, genauso demütigt. Und als sie ankamen – die wenigen, die ankamen – hatten sie alles verloren, was das Lager ihnen gegeben hatte: die Illusion von Sicherheit, das Gefühl von Würde, den Glauben an das Recht. Die Geschichte von Stalag Luft III ist eine Geschichte über Systeme und über Menschen, die in Systemen gefangen sind. Es ist die Geschichte einer Landkarte, auf der die Grenzen von Gut und Böse nicht sauber gezogen sind. Der Kommandant von Lindeiner, ein Mann, der jüdische Gefangene mit militärischen Ehren begrub, schickte dieselbe Einheit, die später bei der Flucht die Männer jagte und nicht stoppte. Die Regeln, die das Lager human machten, waren dieselben, die es ermöglichten, dass ein einzelner Wächter im Dezember 1943 ohne Provokation in eine Baracke schoss und einen amerikanischen Offizier fürs Leben verkrüppelte. Die Bürokratie, die die Pakete durchließ, ordnete auch die Erschießungen an. Das System war nicht widersprüchlich – es war nur logisch auf eine absurde Art. Für die Nachwelt bleibt die Aufgabe, diese Komplexität zu bewahren. Eine einfache Erzählung, die sagt „die Gefangenen hatten es gut“, ist genauso falsch wie eine, die sagt „alle waren gleich“. Die Wahrheit ist unbequemer: Das Lager war ein Raum, in dem ein menschlicher Mikrokosmos existierte, der nur existieren konnte, weil die Rahmenbedingungen des Völkerrechts ihn erlaubten – und der sofort verschwand, als diese Bedingungen wegfielen. Dieser Mikrokosmos war keine deutsche Schöpfung, sondern eine internationale Errungenschaft. Und er verschwand nicht, weil die Deutschen böser waren als erwartet, sondern weil das System, das ihn ermöglichte, im Chaos der letzten Kriegsmonate kollabierte. Die Männer, die im Januar 1945 losliefen, traten aus einer Welt mit Keksen und Theater in eine Welt aus Viehwaggons und Erschießungen – und sie überlebten, oder auch nicht, nicht wegen des einen oder des anderen, sondern trotz beidem. Es ist diese Gleichzeitigkeit von Komfort und Katastrophe, die den Ort bis heute so schwierig macht. Die Internet-Mythen, die Sagan als „Riviera des Ostens“ bezeichnen, sind Beleidigungen für die Männer, die im Kühlen saßen und den Appell abwarteten, während ein Kamerad im Hof an der Flanke erschossen wurde. Gleichzeitig wäre es eine Verzerrung, das Lager als reines Leidenslager zu beschreiben, wo das Theater, die Bibliothek und die Sportplätze nur Propaganda gewesen seien. Die Wahrheit liegt in der Mitte, und sie ist dünner als ein Strich: Die Gefangenen waren keine Gäste, sondern Feinde. Die Deutschen waren keine Wirte, sondern Aufpasser. Und als die Aufpasser ihre Macht verloren, blieb von der Gastfreundschaft nichts übrig als kalte, schmutzige Straßen im Schnee. Der Name „Stalag Luft III“ steht deshalb bis heute für eine fundamentale Lektion über die Bedingungen von Menschlichkeit – nicht über ihre Anwesenheit oder Abwesenheit, sondern über ihre Fragilität.

Die Vereinigten Staaten hielten im Mai 1945 exakt 371. 683 deutsche Kriegsgefangene auf ihrem Territorium – verteilt auf mehr als 500 Lager in 46 Bundesstaaten. Hinzu kamen 50. 000 Italiener und 4. 000 Japaner. Diese Männer waren der lebende Beweis für ein Experiment, das die Welt bis dahin nicht gesehen hatte: Ein Kriegsgegner, der seine Feinde nicht in Vernichtungslager steckte, sondern ihnen heiße Duschen, Rindfleisch und Klavierunterricht gewährte. Doch hinter den Baracken aus Teerpappe tobte ein unsichtbarer Kampf um die Seelen der Gefangenen – ein Kampf, der mit Schlägen, Mord und Erhängungen endete. Der 19-jährige Hino Ericson, ein Gefreiter des Afrikakorps, litt an Ruhr, als Tunis im Mai 1943 fiel. Er war einer von mehr als 150. 000 deutschen und italienischen Soldaten, die in diesem Monat in Gefangenschaft gerieten. Jahre später erinnerte er sich an den Moment der Kapitulation mit einem Satz, den fast alle Überlebenden wiederholten: “Wir hatten keine Ahnung, wohin wir gebracht wurden.” Die Antwort lautete: Amerika. Die ersten Gefangenen erreichten die USA bereits am 21. April 1942. Nach Tunis wurde der Strom zum Fluss – 20. 000 Mann pro Monat von Mai bis Oktober 1943. Nach der Invasion in der Normandie stieg die Zahl auf 30. 000 monatlich. Im April und Mai 1945 kamen allein über 60. 000 Gefangene an. Die Ankunft in Boston zerstörte die erste Propaganda-Lüge. Die Deutschen erwarteten Viehwaggons, doch sie wurden in Personenzüge mit Sitzplätzen gesetzt. Tagelang fuhren sie durch ein Land, das sie als dekadent und schwach kennengelernt hatten. Sie sahen beleuchtete Städte, gepflegte Farmen und funktionierende Eisenbahnen. Die Lager, die sie erreichten, folgten einem einheitlichen Bauplan: zwei äußere Stacheldrahtzäune, innen durch Einzelzäune getrennte Compounds. Jede Sektion beherbergte etwa 1. 000 Mann in vier Kompanien mit jeweils fünf Baracken, Latrine, Küche, Verwaltungsgebäude, Freizeitraum, Krankenrevier, Werkstatt, Kantine, Kapelle und Hospital. Texas allein verfügte über sieben Hauptlager und 22 Außenlager – einige mit nur 35 Insassen, andere mit 4. 000. Die Schlafplätze waren spartanisch, aber funktional. Die Baracken bestanden aus Teerpappe oder Wellblech. Innen reihten sich Feldbetten, Fußspinde und ein Ofen in der Mittelachse. Der Genfer Vertrag von 1929, den Amerika unterzeichnet hatte, garantierte jedem einfachen Gefangenen 40 Quadratfuß Raum, Offiziere erhielten 120. Der Tagesablauf war streng: Wecken um 5:45 Uhr, Licht aus um 22 Uhr. Die Bedingungen variierten jedoch erheblich. Ein Gefangener schrieb nach Hause, die Zustände seien “unbeschreiblich primitiv”, vier Mann in einem Raum ohne Tische und Stühle. Ein anderer aus Camp Crossville, Tennessee, berichtete von exzellentem Essen, herrlichem Klima, Schulkursen und sogar Klavierstunden. Beide Briefe stammten aus amerikanischen Lagern – die Realität war ein Flickenteppich aus Menschlichkeit und Härte. Das Essen war das größte Wunder. Die Gefangenen erhielten exakt dieselben Rationen wie die amerikanischen Wachsoldaten. Das war keine Großzügigkeit, sondern Gesetz. Die Genfer Konvention schrieb vor, dass Kriegsgefangene wie Angehörige der US-Streitkräfte zu behandeln seien. Washington wandte dies buchstabengetreu an. In Camp Wallace, Texas, schnitten Gefangene in der Kühlhalle Rinderhälften – ein Teil davon landete in ihrer eigenen Küche. Ein ehemaliger Uhrmacher reparierte während des Krieges Armeeschreibmaschinen. Ein Gefangener dokumentierte seinen Zustand in Zahlen: Bei seiner Gefangennahme wog er 128 Pfund, nach zwei Jahren amerikanischer Gefangenschaft 185 Pfund. Er sei so fett geworden, dass man seine Augen nicht mehr sehen könne. Hino Ericson formulierte es schlichter: “Wir konnten heiße Duschen nehmen, gutes Essen bekommen und hatten Sportanlagen für Fußball.” Die Einheimischen in Texas nannten ihre Lager deshalb spöttisch “Fritz Ritz”. Die Arbeit war der Kern des Systems. Jeder arbeitende Gefangene erhielt 80 Cent pro Tag in Kantinenmarken – dafür gab es Zigaretten, Bier und Magazine im Lagerladen. Der Farmer, der den Gefangenen nutzte, zahlte der Regierung 1,50 Dollar pro Tag. In Texas bedeutete das Baumwolle, Reis, Pfirsiche, Pekannüsse und Heu. In Oregon und Kalifornien ging es um die Ernte am Tule Lake, wo Wachen die Gefangenen einzeln, zu zweit oder zu dritt auf die Farmen fuhren. Im Orange County lag die Tagesquote bei 36 Kisten Orangen pro Gefangenen. 1944 erwirtschafteten die Gefangenen 22 Millionen Dollar – die Regierung berechnete eine Ersparnis von 80 Millionen. Doch nicht alle waren begeistert. Der Präsident einer Eisenbahngesellschaft schrieb an den Kriegsminister und fragte, warum man Nazi-Soldaten mit Sprengstoffkenntnissen auf die Schienen loslassen sollte. Die Gefangenen blieben den Gleisen fern. In Camp Hearn bauten die Gefangenen ein Theater mit Orchestergraben, in dem das eigene Militärorchester spielte. Sie errichteten Springbrunnen und eine hüfthohe Burg mit Wassergraben. Es gab eine Bibliothek, Filme bis zu viermal pro Woche und Kurse, die für deutsche Universitätsabschlüsse angerechnet wurden. Ein Kaplan sagte, niemand habe sich langweilen können. Doch dieses sichtbare Lager hatte eine unsichtbare zweite Ebene. Die Armee hatte die Gefangenen nur nach einfachen Regeln sortiert: Marine von Heer, Offiziere von Mannschaften. Nazis wurden nicht von Nicht-Nazis getrennt. Die ersten Gefangenen – die Männer aus Afrika – waren die härtesten der deutschen Armee. Sie kontrollierten die Compounds von innen über den von der Genfer Konvention vorgeschriebenen Sprecher. Sie hielten eigene Gerichte ab. Ein Gefangener, der des anti-nationalsozialistischen Redens beschuldigt wurde, konnte von einem Känguru-Gericht verurteilt werden – und in den Worten der Armee “mit Gestapo-Methoden gehängt, geschlagen oder zu Tode gezwungen” werden. Am 17. Dezember 1943 wurde Hugo Krauss in Camp Hearn mit Rohren, Stöcken und nagelbewehrten Brettern von sechs bis zehn eigenen Landsleuten zusammengeschlagen. Er starb sechs Tage später. In Papago Park, Arizona, traf am 12. März 1944 der U-Boot-Mann Werner Drexler ein. Er hatte für den amerikanischen Militärgeheimdienst informiert, und die Armee hatte Anweisung, ihn niemals mit anderen U-Boot-Fahrern zusammenzubringen. Sie steckte ihn in ein Lager voller U-Boot-Fahrer. Er wurde innerhalb von Stunden erkannt. Ein Gericht tagte. Er lebte etwa sieben Stunden. Am nächsten Morgen fand man ihn erhängt in der Dusche. Fünfzehn deutsche Gefangene wurden wegen solcher Morde vor Kriegsgerichte gestellt. Der Ankläger hieß Leon Jaworski – derselbe Mann, der später den Watergate-Skandal verfolgte. Alle fünfzehn wurden zum Tode verurteilt. Am 25. August 1945 wurden sieben von ihnen – die Männer, die Werner Drexler getötet hatten – in Fort Leavenworth, Kansas, gehängt. Bis 1945 hatte die Armee die schlimmsten 4. 500 Gefangenen in ein einziges Lager in Alva, Oklahoma, verlegt und 3. 300 bekannte Anti-Nazis in eigene Lager gebracht. Die Fluchtversuche waren zahlreich, aber meist sinnlos. Von 1942 bis Kriegsende gab es mehr als 1. 500 Ausbrüche – fast alle endeten innerhalb eines Tages, weil es keinen Ort gab, wohin man hätte gehen können. Der berühmteste Fall war Papago Park am 23. Dezember 1944: 25 Männer, meist U-Boot-Offiziere, krochen durch einen fast 200 Fuß langen Tunnel. Einige trugen Bretter für ein Floß, um den Hila River hinunterzutreiben. Der Fluss war ausgetrocknet. Sie fanden ein Kanu. Ein Mann marschierte zurück ins Lager, als er den Weihnachtsmenüplan sah. Alle waren innerhalb von drei Wochen zurück. FBI-Direktor J. Edgar Hoover nannte jeden entkommenen Gefangenen eine Gefahr für die innere Sicherheit. Es gab eine Kongressanhörung – aber es war nichts beschädigt worden. Nur einem Mann gelang die große Flucht: Georg Gärtner lief am 21. September 1945 aus einem Lager in Deming, New Mexico – nach Kriegsende. Er blieb 40 Jahre unter amerikanischem Namen verschwunden, bis er sich 1985 selbst stellte. 2009 machte ihn die USA zum Bürger. Es gab noch eine weitere Ebene in den Lagern, von der die Gefangenen erst nach dem Ende des Krieges in Europa erfuhren. Im Herbst 1943 schuf das Kriegsministerium eine streng geheime Sonderabteilung unter Oberstleutnant Edward Davidson. Sie gab eine Zeitung für die Gefangenen heraus, “Der Ruf”. Sie bestückte die Lagerbibliotheken mit Büchern, die Deutschland verboten hatte. In Fort Getty, Rhode Island, betrieb sie eine Schule. Es gibt Filmaufnahmen davon: Deutsche Gefangene gehen mit einem Armeemanual namens “Speaking English” zum Unterricht. Ein amerikanischer Offizier erklärt die Trennung von Kirche und Staat und fragt die Gefangenen nach ihrer Meinung. Als das Programm endete, hatten mehr als 23. 000 Männer es absolviert – sie wählten die Rückkehr nach Hause und halfen bei der Besatzung. Dann war es vorbei. Im Mai 1945, nach der deutschen Kapitulation, wurden die Rationen gekürzt und die Arbeit erhöht. Das Kriegsministerium ordnete an, die Gefangenen bis Ende Februar 1946 von den Farmen abzuziehen, bis Ende März aus der Militärarbeit und bis zum 1. April vollständig zu entfernen. 50. 000 pro Monat wurden verschifft – und viele nicht nach Hause geschickt. Unter einem Abkommen mit Frankreich wurden sie zur Arbeit dorthin übergeben. Frankreich, Großbritannien und die Sowjetunion hielten mehr als fünf Millionen deutsche Gefangene fast drei Jahre nach Kriegsende fest. Hino Ericson kehrte nach Kiel zurück und fand die Stadt zerstört. Er kam nach Texas zurück und wurde amerikanischer Staatsbürger. Etwa 5. 000 ehemalige Gefangene taten dasselbe. 1951 schrieb ein ehemaliger Gefangener namens Hans Joachim Sembach an die Dallas Morning News aus seiner neuen Heimat: “Texas wurde meine erste ruhige Heimat nach harten Kriegsjahren.” 860 von ihnen kehrten nie zurück. Sie liegen in 43 Friedhöfen in den Vereinigten Staaten begraben – meist in den Städten, die ihre Lager einst “Fritz Ritz” nannten. Ericson, der mit 19 Jahren mit Ruhr und ohne jede Ahnung ankam, formulierte den Satz, auf dem das gesamte Programm beruhte, ohne dass es ihm je gesagt worden wäre: “Ich lernte die Bedeutung von Freiheit in einem Gefangenenlager. Ich wusste nie, wie Amerika war, bevor ich ein Gefangener war.” Das ist die Geschichte von 371. 000 deutschen Kriegsgefangenen, die in 500 amerikanischen Lagern aßen, schliefen und arbeiteten. Es ist eine Geschichte von Menschlichkeit und Mord, von heißen Duschen und erhängten Informanten, von Orangenquoten und Klavierstunden. Es ist die Geschichte eines Landes, das seine Feinde fütterte, während es ihre Landsleute bombardierte – und das damit ein moralisches Paradoxon schuf, das bis heute nachwirkt. Die Baracken sind längst abgerissen, die Felder wieder Farmland. Aber die Gräber der 860 Männer, die nie zurückkehrten, erinnern daran, dass dieser Krieg nicht nur an den Fronten ausgetragen wurde, sondern auch in den Herzen derer, die ihn verloren hatten.

Mi chiamo Elisa Conti, ho ventinove anni e per tutta la vita sono stata la figlia di mezzo. Non nel senso di paciere, di quella che ricuce gli strappi in famiglia, ma di mezzo come un mobile: presente, utile e talmente scontato da diventare invisibile finché a qualcuno non serve un posto dove appoggiare le … Read more

Onkologen fik mit blod testet to gange. Da hun så på resultaterne fra den første test, frøs hun pludselig. Hun kiggede ikke på mig. Hun kiggede på journalen på sit skrivebord. Så vendte hun sig mod vinduet i hospitalssalen. Årets første regndråber trommede mod ruden. Jeg sad på en falmet blå plastikstol. Mine hænder var … Read more

Vítr mi bičoval vlasy do obličeje, když jsem stála na střeše Spire a Manhattan se přede mnou rozprostíral jako třpytivý slib. Byly čtyři hodiny v pátek před svátkem práce. Čtyři hodiny do chvíle, než Barrett Ashworth oznámí to, co měla firma dva týdny držet v tajnosti. Sehnula jsem se za těžkým skleněným větrolamem, který chránil … Read more

Daniel Whitmore stirrede på sin læge og ventede på, at han skulle grine og sige, at det var en joke. Men smilet kom aldrig. Rummet forblev stille. Lægen skubbede langsomt en stak testresultater hen over skrivebordet. ”Dit hjerte svigter, Daniel. Vi har kørt testene tre gange. Uden en transplantation er seks måneder det mest optimistiske … Read more

Den aften ringede jeg til min datter, og hun sagde: “Far, du overlever en weekend uden din elskede rutine. Vi kommer med Mason og Ruby klokken ni. ” Jeg stod i garagen med telefonen mod øret og stirrede på den sorte jakkesæk, der hang på døren, og jeg sagde igen, langsommere denne gang, at jeg … Read more

Efter 31 år som FBI-agent havde jeg mødt de koldeste drabsmænd, men jeg havde aldrig forestillet mig, at jeg skulle redde min fjortenårige granddaughter fra en fængselsdom, iscenesat af hendes egen stedmor. Det hele begyndte med et telefonopkald klokken 02:47 om natten. Nætterne i Sandy Plains var altid stille på en helt særlig måde. Det … Read more

Nogle mænd løfter glasset for at fejre. Jeg løftede mit for at huske hvert eneste ord, der blev sagt om min datter på et sprog, de troede, jeg aldrig ville forstå. Smil, Mark. Bare smil og skænk vinen op. Det sagde jeg til mig selv igen og igen ved det bord på Field i Maine, … Read more

Sklenice šampaňského se mi chvěla v ruce, zatímco jsem hleděla na prostřenou mahagonovou tabuli kolem nás. Nebyl to obyčejný rodinný večer. Jmenuji se Perla, je mi devětadvacet a dnes večer jsem měla svou rodinu zklamat tím nejhorším možným způsobem. „Leoš je výborná partie,“ pošeptala mi matka naléhavě a upravila mi rukáv značkových šatů. „Nabízí ti … Read more